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现代人多知道站式功法：如八段锦、金刚功、易筋经、五禽戏等，但实际上养生功法最早是以坐功为主要功法出现的。
这是因为养生功多从道家出，这些功法多为修行的辅助功法，是为静坐提供活动肢体的帮助。
因此，需要明白，养生动功是为静功打基础，或者说，养生法的根本是“静功”。了解这一点，就更容易理解养生功的要义，从而不会陷入纯粹体育锻炼的道路。
但同时也应注意，不能离开动功而纯粹修习静功。
一、“坐功”才是导引术最早的面貌
导引术最早记载于战国时期庄子的文章中，所谓“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。”但实际练习方法并没有记录，直到南北朝齐梁时期陶弘景才真正讲透了呼吸和导引。
《养性延命录》中“导引按摩篇”开篇即说，坐功闭目握固，叩齿。这也是坐功八段锦的来源。篇中讲数十种导引法，多以坐功为主。如“峻坐，以左手托頭，仰右手，向頭上盡勢托。”“平旦日未出前，面向南峻坐，兩手托陛，盡勢振動三，令人面有光澤。”
唐朝孙思邈《千金方》记录导引按摩功“天竺按摩”法也多以坐功为主。
隋朝《诸病源候论》记载200多种导引法，其中大部分为坐功练法。
由此可见，坐功才是导引术最早的面貌。
二、“坐功八段锦”是明清时期最流行的养生功法
立式八段锦北宋初年已经有初步版本，即蒲虔贯《保生要录》记载导引法。然而实际上大多数人练习功法还是以坐式为主，如苏东坡和朱熹都采取静坐法。
明朝时期所说八段锦不是立式反而是坐功八段锦，即今天所讲十二段锦。
明朝多个养生家都记录此功法，如冷谦道人《修龄要旨》、养生家高濂《遵生八笺》等。清朝时期徐文弼《寿世传真》将此解读为十二段锦，后来《卫生要术》、《内功图说》各有解读。
唯有清朝末年，立式八段锦与武术结合方流行起来。
由此可见，至少100多年前，坐功八段锦才是真爱。
三、坐功八段锦：有静功、有动功
当然，即便是对于现代人而言，坐功八段锦也是动静皆适合。而且，坐功八段锦即包含静功法门，也有动功导引要义。
以《遵生八笺》解读为例，包含八个功图：叩齿集神图、摇天柱图、舌搅漱咽图、摩肾堂图、单关辘轳图、左右辘轳图、左右按顶图、钩攀图。
其中，叩齿集神和舌搅漱咽都属于功静功，即包含叩齿、鸣天鼓，也包含静功，握固存神、吞咽等。摩肾堂为按摩动作。
摇天柱、辘轳、左右按顶、钩攀则属于导引动作，与立式八段锦相应。
四、坐功八段锦可整可单，灵活多变
坐功八段锦最值得推荐的在于，它可以八式整体练，也可以单独练习，而且可以不分前后。
如早上起来，可以坐床上闭目调神一会，然后叩齿、揉脸，鸣天鼓；再伸个懒腰（即左右按顶势）就够了。其他可以不练习。
也可以，直接揉揉脸，摩擦下后脖子，两手攀足，然后起床。
或者只是坐起闭目养会神也会有不错的效果。
许多坐功功法其实都源自坐功八段锦，如十六段锦、导引却病歌诀等。
五、坐功八段锦歌诀是很好的诵读经典
坐功八段锦还有一个被忽略的功效，就是诵读。
诵读也是声音法门，比六字诀更方便无碍。譬如我们熟知的藏传“嗡啊吽”就是练习上、中、下三焦的声音法门。
颂读经典一方面需要声音洪亮丹田发声，透彻而流畅；另一方面就是诵读内容含有重要的启迪意义，或者说美好祝愿。
“坐功八段锦歌诀”就有此功效，朋友们不妨试一试：
“闭目冥心坐，握固静思神；
叩齿三十六，两手抱昆仑。
左右鸣天鼓，二十四度闻；
微摆撼天柱，赤龙搅水津。
漱津三十六，神水满口匀；
一口分三咽，龙行虎自奔。
闭气搓手热，背摩后精门；
尽此一口气，想火烧脐轮。
左右辘轳转，两脚放舒伸；
叉手双虚托，低头攀脚频，
以候逆水上，再漱再吞津；
如此三度毕，神水九次吞。
咽下汩汩响，百脉自调匀；
河车搬运讫，发火遍烧身。
邪魔不敢近，梦寐不能昏；
寒暑不能入，灾病不能侵。
子后午前作，造化合乾坤；
循环次第转，八卦是良因。”
卫昌国学
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